You are viewing [info]novartza's journal

< back | 0 - 12 |  
Novartza Mahershallalchashbaz [userpic]

Gullible Audience

June 23rd, 2011 (12:46 am)

From Today's Inbox:

Hello.

McDonalds invites you to The Free Dinner Day which will take place on 23 June, 2011, in every cafe of ours.

Free Day’s menu!
- Premium Crispy Chicken Club Sandwich
- Chicken McNuggets
- Side Salad
- Chocolate Triple Thick Shake
- McCafe Latte

Print the invitation card attached to the letter and show it at the cash desk of any of our restaurants.

Every manager will gladly take your card and issue you a tasty dish of Free Day.
And remember! Free Day is whole five free dishes!

Thank you for your credence.
We really appreciate it.



Thank me for my credence? In my anti-virus, anti-spam & anti-fishing software I place my credence; they identified the attached file as a virus. But seriously, Free Dinner Day at McDonalds?! Why on earth would I want to attend such a thing, even if I didn't boycott McDonalds for not being sufficiently kosher for my religious standards?

Novartza Mahershallalchashbaz [userpic]

עננו

June 15th, 2011 (01:08 am)


עֲנֵנוּ אַבָּא שֶׁבַּשָּׁמַיִם, בְּעֵת אֵלֶיךָ נִקְרָא
עֲנֵנוּ, עֲנֵנוּ כִּי בְשִׁמְךָ נִקְרָא
וְהַצִּילֵנוּ מִכָּל צָרָה
עֲנֵנוּ כְּשֶׁעָנִיתָ אֶת אֲבוֹתֵינוּ בִּתְקוּפַת הַמִּקְרָא.

כְּשֶׁעָנִיתָ אֶת יוֹנָה בִּמְעֵי הַדָּגָה
כְּשֶׁעָנִיתָ אֶת אֲבוֹתֵינוּ מִדֶּבֶר וּמִדְּאָגָה
כְּשֶׁעָנִיתָ אֶת חוֹנִי עֵת עָמַד בְּתוֹךְ עוּגָה
עֲנֵנוּ, יְיָ, עֲנֵנוּ.

מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ אָמַר לְפָנֶיךָ
עֲרוֹב עַבְדְּךָ לְטוֹב, אַל יַעַשְׁקוּנִי זֵדִים.
עֲנֵנוּ בְּעָמְדֵנוּ בִּתְפִלָּה לְפָנֶיךָ
הוֹשִׁיעֵנוּ מֵאוֹיְבִים, רְשָׁעִים וְצָרִים.

כְּשֶׁעָנִיתָ אֶת אַבְרָהָם עוֹקֵד יְחִידוֹ
כְּשֶׁעָנִיתָ אֶת דְּבוֹרָה עַל מֵי מְגִידּוֹ
כְּשֶׁעָנִיתָ אֶת זְכַרְיָה בֶּן בֶּרֶכְיָה בֶּן עִדּוֹ
עֲנֵנוּ, יְיָ, עֲנֵנוּ.

הוֹצִיאָה מִמַּסְגֵּר אַסִּיר וּמִצָּרָה רַגְלֵינוּ
שְׁלַח לָנוּ מְשִׁיחֲךָ וּגְאָלֵנוּ
הוֹשִׁיעֵנוּ כִּי מַיִם בָּאוּ עָדֵינוּ
עֲנֵנוּ, יְיָ, עֲנֵנוּ.

Novartza Mahershallalchashbaz [userpic]

The BDS Movement

November 20th, 2010 (05:57 pm)

I have, during the recent few months, become quite politically active on Facebook, and got involved with and "befriended" many promiment members of the Israeli Radical-Leftist Movement. Many of those support what is called by its initials: BDS—Boycott, Divestment and Sanctions against Israel.

I have given the issue much thought. I have discussed it at length on various occasions, with people I consider true friends, albeit virtual ones. People from both sides of the Political Fence and such that "sit on the fence" itself.

The case for support of the BDS movement has never been so strong. Israel continues its oppression of the Palestinians in Gaza, the West Bank, East Jerusalem, and inside Israel itself.

The IDF continues its policy of unproportional retaliation in Gaza, killing and injuring terror activists along with any innocent bystanders happening to be there whenever a few rockets, mortars and missiles strike across the border, even if no one actually gets killed by those. The siege on Gaza continues even though in a considerably lessened degree after the Mawi Marmara Flotilla incident.

Israel continues to build in occupied Palestinian territory, and mostly avoids removing illegal settlements previously built. Radical Settlers (a small minority, claimed by the Mainstream Settler Movement to be "scutch-grass," acting against any parental or communal authority), regularly wreak havoc, vandalize, burn and physically attack Palestinians and their property, their buildings (including Mosques), their crops, their olive trees, and all they receive from the rest of the country is vocal criticism but hardly any actual restraint by the State Security Forces.

Bedouin "unrecognized" villages are regularly destroyed by the IDF and NFL, who declare them "illegal," in spite of their legal status not being finally decided yet by the Supreme Court of Justice. These Bedouins have been living in the region for centuries, raising livestock which they moved according to seasonal grazing-lands' availability, and engaging in occasional agriculture, but since they never settled in permanent towns or maintained writtenly documented ownership on specific plots of land, their claims to the Negev desert area is rejected by the State of Israel. Israel officially offers to move them into designated ghettoes it calls "towns," with no real means by which to support themselves, denying them the right to keep their ancient semi-nomadic lifestyle. Israel hardly does anything to solve the high unemployment and crime rates in the existing Beduin town Rahat.

Israel systematically poses extreme Bureaucratic difficulties on any Palestinian attempt to authorize Municipal Building Plans in East Jerusalem, to meet the needs of the growing local Arab communities, designating all available land to Jewish neighborhoods instead.

Settlers have obtained ownership documents for a number of houses in the Sheikh Jarrakh suburb of East Jerusalem. These houses belonged to Jews, according to Ownership Documents dating back to the Ottoman Empire. In the 1947-48 war, the Jewish owners fled the suburb, which was conquered by Jordan. The U.N. together with the Hashemite Kingdom offered the vacant houses to Palestinian refugees, who fled their own houses in Acre, Haifa, Lod, and the suburbs of Talbiyye, Rehavia and Qattamon in West Jerusalem, and many similar towns and villages which Israel took possession of during that war. Now when such refugees come back with Documents proving the ownership of their families on their previous houses and lands, Israel applies for them the "Law of Absentees' Property." But this law, apparently, does not apply to Jewish absentee owners. Only to Arab ones.

The current Israeli Parliament and governing Coalition is one of the most Racist, Undemocratic ones I can recall. Laws are in the process of being enacted to strengthen the power of the Security Forces against the Citizen. The citizens most harrassed and abused by the Security Forces on a systematic basis are Arabs; more power to the regime and less to the citizen will only worsen their situation. Laws are in the process of being enacted to require any immigrant to swear allegiance to the state of Israel "as a Jewish and Democratic State," but only if they are inelligible for Israeli citizenship under the "Law of Return," which grants automatic citizenship to Jews, their spouses, and some of their relatives. De facto, it will mostly affect Palestinians wishing to immigrate as part of family reunion. Laws are being enacted to stop state funding to organisations allowing under their auspices commemorating the so-called "Naqba," meaning "catastrophe," the name given by Palestinians to the establishment of the State of Israel. Laws are being enacted to stop funding from artists refusing to perform in the Occupied Territories. And so on.


So what is the solution? So far, I chose Demonstration and Protest. I try to attend the weekly Protests at Sheilh Jarrakh, I try to attend periodical Parades and Demonstrations against Civil and Human Rights' Infringent, whenever I can. I also use my Facebook account to highlight and criticize Injustice, Racism, and Human Rights abuse whenever I can, and engage as much as I can in (seemingly fruitless) arguments with my friends from the Rightist side of the Political Fence. But is that enough?

When my own country is committing crimes against humanity in my name, is turning more and more Fascist, Racist, Xenophobic, becoming more and more a state of Apartheid, offering no real hope of ending this conflict but appearing to do anything it can to exacerbate it–what can I do to wash my hands clean of it, when the situation becomes unbearable, and the Oppressed Palestinians will eventually be pressed to the wall, when they are left with no choice but to offer any resistance they can, and my State eventually uses any such resistance as a pretext for tightening the oppression? What will I do when the actual process of forcing the local Palestinians to choose between Deportation or Genocide, begins? The writing is already on the wall.

So is the State of Israel so immoral, so unjust, that the only reasonable choiec is to support the BDS movement, like some of my Leftist friends claim?

This, of course, takes only a one-sided view. It solves nothing. And why?

The key factor to any solution in this conflict-torn region is understanding. There are two sides here, and each must do, if it wishes to reach a real solution, his best to understand the other side, what motivates him, what concerns him, what will convince him to change his ways. For a change is necessary on both sides.

Why do so many Israelis support the current extreme-right regime? Why do so many of them justify these crimes I have just described?

Israel has real security issues. Issues that need to be addressed. These real issues stand behind Israel's paranoia, xenophobia and unproportional reaction to what seems to many bystanders minor threats. But when there is apparently no recognition by the Palestinian Authority for the issues behind this paranoia, it only intensifies it.

Steps such as support for the BDS only intensify this paranoia. The average Israeli, seeing other Israelis acting against their own governmrnt, sees the BDS supporters as traitors, as enemy-lovers, as a fifth column. It serves no real purpose.

Novartza Mahershallalchashbaz [userpic]

על מטה ורודה

October 14th, 2010 (09:03 am)


אֲנִי שׁוֹכֶבֶת עַל מִטָּה וְרוּדָה וּמְבֻשֶּׂמֶת
אֲנִי הוֹלֵךְ בַּמִּישׁוֹר עַל פְּנֵי צִיר x,y, וְנֶהֱנֶה
אֲנִי סוֹבֶלֶת מִמַּחֲלָה קָשָׁה וּנְדִירָה
מַחֲלַת הָ־אוֹ. אִי. סִי. דִּי.
מִי שֶׁחוֹלֶה בָּהּ לֹא מַבְרִיא וְרַק רָצִים לוֹ מִסְפָּרִים בָּרֹאשׁ
הוּא מְחַשֵּׁב כָּל הַזְּמַן בָּרֹאשׁ תֵּשַׁע כָּפוּל תֵּשַׁע כָּפוּל שָׁלוֹשׁ
נֶעֱלַם לִי הָעֵט הַוָּורוֹד, וְגַם הַשָּׁחוֹר, וְגַם הַצָּהוֹב
וְרָצִיתִי לִכְתֹּב
שֶׁלֹּא אֶשְׁכַּח אֶת הַשִּׁיר הַזֶּה, רָצִיתִי לִכְתֹּב
לֹא מָצָאתִי אֶת שְׁנֵי הָעֵטִים שֶׁלְּיַד מִטָּתִי, לֹא הַשָּׁחוֹר וְלֹא הַוָּורוֹד
אֲבָל יִשְׂרָאֵל שְׂמֵחָה, יִשְׂרָאֵל הִתְקַבְּלָה לָאִרְגּוּן הַחוֹלֶה בַּמַּחֲלָה
וְעוֹד מְעַט יַפְצִיצוּ אוֹתָנוּ בְּטִילִים בַּעֲלֵי רֹאשׁ נֶפֶץ לֹא־שִׁגְרָתִי
וְנֵרֵד לַמִּקְלָטִים וְנַדְבִּיק עֲלֵיהֶם סֶלוֹטֵייפּ דּוֹחֶה קְרִינָה
וְיוֹנָה תֶּהְגֶּה וּתְהַמֶּה וּתְטָרֵף בִּכְנָפֶיהָ עַל חַלּוֹן הַמִּקְלָט
אֲבָל לְהִכָּנֵס הִיא לֹא יְכוֹלָה, בָּ־אוֹ. אִי. סִי. דִּי. הִיא כְּבָר חוֹלָה
שֶׁלֹּא תַּדְבִּיק אוֹתָנוּ.

Novartza Mahershallalchashbaz [userpic]

הרהורים נוגים לעת בוקר

October 12th, 2010 (04:40 am)
sad

current mood: sad


יש אנשים שאיבדו את אמונתם באלוהים לאחר השואה. הם שאלו אז (חלקם שואלים עדיין היום, לאחר שבעים שנה): אם אלוהים קיים, איפה היה אז? איך נתן לשואה לקרות?
אני לא שואל שאלות כאלה פשוט משום שלא חייתי אז, לא חוויתי בעצמי את השואה. אין לי זכות לשאול את האל על מה שלא ראיתי, שרק שמעתי עליו מפי השמועה, ויהא זה מזעזע ומטריד ככל שיהיה.

אולם כעת, אני מתבונן סביבי ואיני יכול להיפטר מהמחשבה המטרידה: אנחנו הולכים וקרבים לשואה נוספת. אינני אומר שואה שנייה, שכן שואות היו גם בעבר. היתה שואה לפני כאלפיים וחמש מאות שנה, כשנחרב בית המקדש הראשון ביהודה, ושואה שנייה, כשנחרב הבית הזה בשנית, מאות אלפים או מליונים נטבחו על ידי הרומאים או נלקחו בשבי ונמכרו לעבדים, או נאלצו ללכת בגולה או להתבולל עקב רדיפות דתיות.

אני טוען שאנו על סף שואה נוספת, מכל מיני סיבות. שואה זו שאני מדבר עליה כעת, פנים רבות לה. רק חלק קטן ממנה קורה בממד הפיזי, הממשי. מעט מאד אנשים נטבחים בפועל. ברוב המקרים, השואה מתרחשת בממד מטאפיזי.
כשאני מעיין בהסטוריה שלנו, ובעיקר בספרי הנביאים, מצטיירת תמונה, מצטייר דפוס פעולה מסויים. רבותינו שאלו יותר מפעם אחת: בית ראשון על שום מה נחרב? בית שני מפני מה נחרב?
כשאני קורא בעיון את ספר ירמיהו, למשל, עולה כי בית ראשון נחרב, בעיקר, מכיוון שעם ישראל, על מלכיו, שריו, כהניו ונביאיו, זנחו את התורה והמוסר, ולקו בשחיתות ובסיאוב. אני קורא את התיאורים של ירמיהו, לא מעט בעזרת הפרשנות המעולה של הרב בני לאו בספרו החדש, ושל פירוש "דעת מקרא" מאת הרב מנחם בולה, וההשוואה לדורנו בלתי נמנעת, ואף מטרידה.

חברה שאין בה מוסר חברתי, שאינה דואגת לחלשים שבה, שאינה חותרת לצדק ולשוויון, שאין לה רועים שינהיגו אותה כדרך שמנהיג הרועה את צאנו, רועים שדואגים לצאן ולא כאלה שרועים את עצמם על חשבון הצאן--חברה כזו אין לה זכות קיום, אין לה יכולת קיום, אין מה שיחזיק אותה יחד.

אני רואה את המצב במגזר שלי, המגזר החרדי. דומה כי הרבנים שלנו שבויים בדוקטרינה שעבר זמנה, הגורסת כי אין לאדם היהודי בעולמו אלא ד' אמות של תורה והלכה. רק מי שלומד בישיבה ובכולל כל חייו הוא יהודי אמיתי, וכל השאר יהודים סוג ב'. מכך נובע אורח חיים בו אין חינוך לילדים ולנוער זולת לימוד התורה וההלכה, אין השכלה מקצועית ואין דאגה לערכים מלבד הערך היחיד של התורה ומצוותיה, ואין ראייה מחוץ למשקפיים הצרות של התורה וההלכה.

כאשר מתרבים יותר ויותר ה"פירות הנושרים", צעירים שלא מוצאים את עצמם במסגרת הישיבה ולימוד ההלכה, מתגלה הגישה הזו בעקרותה ובקוצר ידה. כבר חז"ל ידעו את הסוד: הרבה עשו כרבי שמעון בר יוחאי, לעסוק בתורה בלבד, ולא עלתה בידם. הרבה עשו כרבי ישמעאל, לקבוע עיתים לתורה, וברוב היום לעסוק במלאכה, ועלתה בידם.

מאז ומעולם דגלה היהדות (הדתית כמובן, כי אז לא היתה יהדות מלבד זו הדתית) בלימוד התורה וההלכה למיעוט קטן של בני עלייה. "כאשר בירך יעקב אבינו את בניו", אמר לי פעם ידיד ותיק שלי, "לא אמר להם: תהיו כולכם אברכי כולל. את זה הוא אמר", כך אותו ידיד ותיק, "רק לשני בנים: ייששכר ולוי. לזבולון אמר לצאת לסחורה לפרנס את ייששכר, ולכל שאר השבטים נתן גם כן חלקות אדמה לעבד, ולהפריש מהם מעשר לבני שבט לוי, הלויים והכהנים". הבעייה היא שכיום, סבורים משום מה הרבנים, שכל החרדים ללא יוצא מן הכלל, הם ובניהם ובני בניהם, הם שבט ייששכר ולוי. והיכן הם שאר השבטים? דומה כי סנחריב הגלה אותם אל מעבר לחלח וחבור ונהר הסמבטיון.

זו דוגמה אחת קטנה למשבר המנהיגות של דורנו, דוגמה מהמגזר שלי, החרדי, אותו אני מכיר אישית. והקדוש ברוך הוא, היכן הוא?

התשובה של הרבנים לבעיה שתיארתי קודם מתבטאת, בין השאר, בהקצנה דתית גוברת והולכת. כל כמה שנים מתגלים פתאום איסורים וחומרות חדשות. כך למשל קווי האוטובוס המכונים "מהדרין", בהם נהוגה הפרדה בין גברים לנשים. איך זה שבדור הקודם לא היה צורך בקווים כאלו, וכלל ציבור החרדים, כולל לא מעטים מגדולי הרבנים, נסעו בעצמם באוטובוסים מעורבים, והמהדרין הקפידו שלא לשבת ליד נשים (למרות שגם זה מעיקר הדין מותר), ואם לא היה להם מקום פנוי שלא ליד אשה, פשוט נשארו לעמוד. פתאום עכשיו נהייתה חובה להפריד בנסיעה בין המינים.

או למשל ירקות העלים. מאות ואלפי שנים אכלו אבותינו חסה, סלרי ושאר ירקות, לאחר ששטפו אותם היטב במים בלבד ובדקו אותם (המהדרין בדקו מול האור) לראות שאין עליהם חרקים הנראים לעין בלתי מזויינת, ללא חשש ופקפוק. פתאום מישהו החליט שחובה דווקא לאכול ירקות "נקיים מחשש תולעים", שסופגים כמות עצומה של חומרי הדברה וריסוסים המסכנים את בריאות האוכלים אותם. ומה עם הדין המפורש בהלכה, "חמירא סכנתא מאיסורא"? לרבנים פתרונים. ואיפה אלוקים כשזה קורה?

ולנושא לגמרי אחר: דווקא לאחר כעשר שנים בהן כמעט ולא היה אף פיגוע, כאשר דומה כי רובו של הציבור הפלסטיני בשטחי הגדה זנח את דרך הטרור, כאשר הפלסטינים עושים יותר ויותר קולות של נכונות להגיע להסדר--גוברת ההקצנה הלאומנית אצלנו, היהודים. דומה כי דווקא בעבר, בזמן הסכמי אוסלו ולאחריהם, היתה אצלנו נכונות גדולה יותר לוויתורים, אולם זו דעכה ונעלמה ככל שהראה הצד השני נכונות גדולה יותר לשמוע את ההצעות שלנו. אם אלוקים באמת אוהב שלום ורודף שלום, למה הוא נותן לזה לקרות?

רק שאלות יש לי היום, לא תשובות. את התשובות אני מחכה שייתן זה שהשאלות מופנות אליו. זה עדיין לא מאוחר, אף פעם לא יהיה מאוחר. אין אולטימטום.

יש לי רק שאלה אחת, אל עצמי: איך זה שאחרי כל כך הרבה שאלות, אני מתעקש להאמין שיש מי שהשאלות הללו מופנות אליו? איך זה שאחרי שיש לי כל כך הרבה שאלות ואף לא תשובה אחת, אני לא מגיע למסקנה שהגיעו אליה אנשים כמוני לפני שבעים שנה, ועוד הרבה לפני כן--שאולי אין?

אין לי תשובה חד-משמעית לשאלה הזו. אולי התשובה היא -- בגלל שאני יהודי, והיהודים הם עם קשה עורף. אולי התשובה היא, בגלל שאבא שלי וסבא שלי כן חיו בזמן השואה (אם כי גם הם לא חוו אותה בעצמם), בגלל שרבנים כמו האדמו"ר הרב אברהם אבא לייפער מפיצבורג זצ"ל (אותו זכיתי להכיר אישית) עברו בעצמם את השואה, ובכל זאת לא איבדו את אמונתם, וההיכרות שלי איתם והיושרה האינטלקטואלית שלי מחייבת להכיר בכך שלמרות שהם חיו לפני שהיה אינטרנט, לפני שהיתה ויקיפדיה, ולפני שהיה גוגל, הם היו לא פחות חכמים ומשכילים ממני ואולי אף יותר, ואם הם המשיכו להאמין על אף הכל, כנראה הם ידעו משהו שאני לא יודע.

בשורה התחתונה, אני לא ממש חושב שזה משנה. בסופו של דבר, אם אין אלוקים, אין לי ממש בשביל מה לחיות. אני לא רואה שום דבר שאני יכול להרוויח מוויתור על האמונה, מוויתור על אורח החיים החרדי שלי, אין לי כעיקרון שום דבר שאני רואה לעצמי יכולת לעשות ולשנות במידה ואוותר על הדת שלי, ואם אין אלוקים אנחנו ממילא נדונים מראש לאבדון, ושום דבר שאעשה או אאמין בו לא ישנה כלום ממילא.

אז האם האמונה שלי נובעת מרצון להאמין במשהו שלא באמת קיים, רק בגלל שאין לי דבר טוב יותר להאמין בו?

אני סבור שלא.
אבל אם הוא באמת קיים, כדאי שייתן לי סיבה טובה יותר להאמין בו. כי אני לא לבד פה, אני מאמין שהשאלות שמטרידות אותי, מטרידות עוד רבים וטובים ממני.
ואיך שזה נראה כרגע, הוא מעמיד אותי ורבים אחרים כמוני בנסיון שלרובנו אין היכולת לעמוד בו.

Novartza Mahershallalchashbaz [userpic]

9/11, Nine years after

September 13th, 2010 (05:43 am)

This year, on September 9-10, 2010, I was in Synagogue almost all day long: from 7:00 AM till 17:30 on the 9th, and till 16:30 on the 10th, with only a less-than-an-hour refreshment break (called "kiddush" by us Jews). I was celebrating the Jewish New Year, like millions of Jews all around the globe. I was praying that day, led in prayer by one of the greatest pious Rabbis still alive, one who has only a few thousands of devout followers (what we call chassidim), but who is held in respect and esteem by far more than those--secular and religious, Jews and non-Jews, among residents of the city he lives in, by people from the entire country of Israel, and from all across the globe.

I was praying on these days for a blessed new year, for myself, my close relatives, my close friends, my brethren in Judaism, and the entire world. I also prayed for the destruction and death of a select few people: the Iranian president and his production project of deadly weapons of mass destruction, and his allies and cronies in the Middle East--the Lebanese leader of Hizbollah, and the Damascene and Gazan leaders of the Palestinian radical-muslim terror organisation. Not with a light heart did I pray for their death and the destruction of their plans: however, I do believe that, for the sake of the good and heavenly blessings for the many, it is unavoidably essential to destroy the opposing evil forces standing in the way of good and blessing.

I was not thinking of Bin Laden on these days, perhaps because he has kind-of-faded out of public memory lately, at least in this little corner of the world I live in. I am sure other Jews, praying at least as devoutly as me, however, did mention him in their prayers, probably along with one or more in my previous list.

I certainly did NOT pray for anything bad to happen to anyone besides these select few and anyone chosing to ally themselves with them. I certainly did not wish any evil upon all muslims. On the contrary: Just before I left my house to embark upon this extended weekend of holiness, I posted both publicly and privately to my friends on the Internet greetings and blessings--to the Jews, for the Jewish New Year; and to the muslims among them, for the holiday that ends their Ramadan, called `Id el-Fitr, that coincided this year on the same time--the Lunar new month.

However, I look around me at stuff various people post on the Internet and shudder. I begin to realize that religious tolerance, as much as we'd like to promote it, can no longer be taken for granted.

Many Americans, and people of various other Western countries, feel their tolerance of the Islamic religion is being taken advantage of. They see the 9/11 attack on the World Trade Center as abuse of this tolerance.

It is time people in general and Muslims in particular must realize, that Democratic values cannot be taken for granted. Religious tolerance, for one, cannot be one-sided. When Muslims insist on building a Muslim Religious Center in such close proximity to Ground Zero, many Americans consider it an affront to their personal and emotional feelings, to their Democratic values. It shows lack of respect on behalf of those Muslims and Imams who stand behind this initiative. Such Intolerance, my friends, begets more counter-Intolerance in return.

A religion that repeatedly, throughout its history, consistently shows next to zero tolerance towards any other religions, cannot demand at the same time, with a straight face, tolerance from other religions. At the very least, it needs to condemn and renounce violence others commit in its name, and treat the feelings of others with minimal respect and understanding. Building a Religious Center so close to Ground Zero, with total disregard for those who died there at the hands of fellow-Muslims acting in the name of that very religion, and for those who gave their lives in the attempt to save such people--fails to meet those minimal requirements, IMHO.

Christ taught his disciples and followers that when they are struck on one cheek, they should meekly turn the other for another strike. Looks like fewer and fewer Christians, especially Americans (but not only), realize we humans are unable to actually live up to such high (and some may say: hypocritically high) standards. Sometimes a human has no other choice but to stand up and fight, and leave the saintly behaviour for other, real saints.

Novartza Mahershallalchashbaz [userpic]

חרדים נורמליים מתעוררים לפעול נגד אלימות של קיצונים

July 27th, 2010 (03:27 am)

כתבה של מוטי רובינשטיין, מרכז העניינים, ירושלים ט"ו באב תש"ע, עמ' 12


מתנגדים


נלחמים על התדמית: קומץ נערי שוליים ביקשו לחסום את כיכר השבת בירושלים באמצעות פח אשפה ולמחות נגד חילול הקברים ביפו • מנגד, מספר בחורי ישיבות ניסו למנוע את מעשה הוונדליזם • מהומה גדולה התפתחה במקום, בסופה הצליחו הבחורים להשליט סדר ולפתוח מחדש את הציר • מוטי רובינשטיין נקלע לתוך העימות הסוער ומביא את עמדת המתנגדים המתעוררים

מוטי רובינשטיין

ביום חמישי האחרון, עם רדת החשיכה ובחסותה, התקבצו מספר נערי שוליים – המכונים ’סיקריקים‘ – וגררו מיכל אשפה גדול מרחוב מאה שערים לכיוון כיכר השבת. המטרה: לחסום את הציר המרכזי בשכונה. הסיבה: הבעת מחאה על חילול הקברים בעיר יפו.

אולי זה נשמע כמו פרק נוסף בסיפור ’ההפגנה היומית במאה שערים‘ וכמו עוד הפגנה ’רגילה‘ וחסרת תכלית, אליה התרגלו תושבי השכונה והסביבה בעל כורחם, אבל המשך הסיפור מפתיע במיוחד ונותן תקווה לתדמיתו הפגועה של הציבור החרדי.

יעקב, אברך ליטאי שחלף במקום, ביקש למנוע את חסימת הציר וניסה את כוחו בקולו. "מה אתם עושים? הגאב"ד אמר שהוא מתנגד לאלימות ולבעירת פחים", אמר. נערי השוליים גיחכו למשמע התוכחה והמשיכו לגרור את הפח הגדול. אחד הנערים הרים את ידו וצעק על האברך: "לך מכאן, רשע". חברו, אם יש חברים בקרבם, העיר לו בשיא הרצינות תוך כדי דחיפת הפח: "אל תען כסיל כאיוולתו, אל תען כסיל". והפח המשיך להתקרב לכיוון הצומת.

ארי, בחור ישיבה אמריקני, נעמד מולם בנחישות וניסה לעצור את הפח המידרדר. הצטרף אליו אברך חסידי ושלושה בחורים ליטאיים שחלפו במקום. קרוב למאה אנשים התקבצו סביבם והביטו במחזה, כמותו לא נראה באזור זה זמן רב. חרדי ממוצע יכול היה להבחין בהבדלים, אך חילוני שהיה נקלע למקום היה רואה עימות "בין חרדים לחרדים".

הפח עמד במרכז הרחוב, בצידו האחד כעשרים נערי שוליים, אותם ’סיקריקים‘ אלימים, שנעזרו באופנוען חבוש בקסדה שככל הנראה חפץ – יחד עם חברו – בעזרתם האדיבה של המפגינים, "לעשות שמח". בצד השני, פחות מעשרה מתנגדים, כאשר עוד עשרות רבות של עוברים ושבים נועצים מבטים סקרניים. רובם המכריע הביעו מחאה בפני אותם נערי שוליים שהתעקשו להמשיך לגרור את הפח,
למרות המכשולים הרבים שה’מתנגדים‘ הציבו בפניהם. "אתם לא תגידו לנו מה לעשות בשכונה שלנו", צעקו. והמשיכו לדחוף.

כאשר ההתנגדות החלה להיות רצינית יותר, עברו הנערים לאלימות של ממש. נטלו שקיות מלאות זבל מתוך הפח והשליכו אותם לעבר ה’מתנגדים‘ שעמדו מולם, בתוכם הבחור האמריקני והאברך החסידי. ה’מתנגדים‘ המשיכו לחסום בגופם את דרכו של הפח, נחושים להשליט סדר במקום. המתפרעים החלו לזרוק סיגריות בוערות על בגדיהם, לירוק בחוצפה והגדילו לעשות כאשר השליכו על האברך החסידי בקבוק זכוכית מנופץ.

באותו רגע, אחד הסקרנים שעמד בצד והביט כל העת על המתרחש, התקשר למשטרה והודיע כי העימות
בין הקיצונים לבחורים החרדיים עובר לפסים מסוכנים. "ניפצו כאן על מישהו בקבוק זכוכית", הודיע מנחם. המשטרה הבטיחה לשלוח מיד ניידת לזירה.

אלי, בחור ליטאי שעמר כל העת לצד ה’מתנגדים‘ החליט להתערב. "אני גר פה ולא ממש אכפת לי שהם שורפים פחים וחוסמים את הכיכר", יאמר לנו מאוחר יותר. "אבל שירביצו לאנשים? מי הם בכלל?"

ממחשבה למעשה, ביקש לצרף לשורותיו שלושה חברים שנכחו במקום. "בואו נבריח אותם", אמר להם,
וארבעתם נכנסו בפתאומיות לתמונה המורכבת. הם רצו לעבר הפח והתחילו לדחוף אותו לצד השני. הם הצליחו לתפוס את ה’סיקריקים‘ לא מוכנים ושניות ספורות חלפו עד שהפח הידרדר לכיוון השני, לכיוון ה’סיקריקים‘. כמה מהם ניסו לזרוק חפצים על הבחורים, אבל שניים רדפו אחר זורקי החפצים והבריחו אותם מהמקום.

וראו זה פלא. הנערים המשועממים נסו כל עוד נפשם בם לכיוון רחוב יואל, והפח שעמד במרכז הסערה הוחזר למקום. הציר נפתח והתנועה חזרה לזרום, כאילו דבר לא קרה.

ביקשנו לשוחח עם אבי, אחד הבחורים שהחזירו את הפח למקום. "האנשים האלה פחדנים", הוא אומר, תוך כדי שמסיר מבגדיו שאריות זבל ששפכו עליו. "הם לא פועלים מתוך אידיאולוגיה. הרי הגאב"ד מתנגד לזה. כל מה שצריך זה כמה אנשים אמיצים שיעמדו מולם וימנעו מהם לחסום פה את הכביש".

• לא חששת שירביצו לך?

"תראה, לא הייתי עושה את זה לבד. בלי חבריי לא הייתי מתקרב אליהם, הם משוגעים לגמרי. ראית איך הם זרקו דברים על כל מי שעמד בדרכם? אבל באנו מוכנים לכל דבר. אם הם היו מעיזים לגעת במישהו אחרי שהחלטנו להתערב, היינו מחזירים להם מנה אחת אפיים, אם לא יותר".

אבי נראה מרוצה. עשרות אנשים חולפים על ידינו ומבקשים להודות להם על הסדר שעשו. "יישר כוח", אומרת אישה עם שני ילדים לצידה. "תראו איך בלי משטרה הסדר חזר למקום", היא אומרת לנו. "אנחנו לא צריכים משטרה כאן, היא לא עוזרת. צריך שזה יבוא מתוכנו, שאנחנו נראה להם שכולנו נגדם, לא רק חילונים".

אלי, חברו של אבי, ביקש להוסיף: "ברגע שהם יראו שהם לבד והם באמת קבוצה מאוד שולית וקטנה, אולי הם יפסיקו להבעיר כל יום מחדש את הכיכר. אבל אנחנו לא נעמוד כאן כל יום, כל היום. ה’עדה החרדית‘ צריכה להשליט כאן סדר בעזרת אנשיה. לא חסר ב’עדה‘ אנשים עם כוח".

לפני שבועיים שוחחנו עם ח"כ משה גפני, בעקבות ביקורו במתחם החפירות ביפו. שאלנו אותו איך ניתן למנוע את האלימות בהפגנות. גפני סירב בנימוס להתייחס לנושא וציין כי לפי מיטב הבנתו גאב"ד ’העדה החרדית‘ מטפל בנושא. "אני מקווה שהוא יצליח למגר את התופעה הזו", אמר גפני ל’מרכז העניינים‘. "הם גורמים נזק אדיר לציבור החרדי כולו. מישהו מוכרח לעשות לזה סוף".

Novartza Mahershallalchashbaz [userpic]

אני וחידון התנ"ך

July 25th, 2010 (09:12 pm)

לפני מספר חודשים, נרשמתי לחידון התנ"ך למבוגרים. מאד רציתי להשתתף והאמנתי שיש לי סיכוי לא רע, אולי אפילו לזכות במקום הראשון.

לצערי, המציאות סחפה אותי לעיסוק יתר בעניינים אחרים, ולא הקדשתי מספיק זמן לחזרה ושינון החומר כפי שתיכננתי.

הייתי בכל זאת הולך למבחן המקדים, בשלישי הקרוב, ולו כדי לבחון את ידיעותיי. אלא שכאן נאלצתי לבחור בין זה לבין בדיקה רפואית, והאלטרטיבה, לבצע את הבדיקה מחוץ לעיר בתוספת תשלום, או בעיכוב נוסף של שבועיים, לא קסמה לי במיוחד.

חבל. כל כך רציתי להיות חתן התנ"ך הבא.

Novartza Mahershallalchashbaz [userpic]

Password paranoia

July 18th, 2010 (04:41 pm)

Ok. I have two kinds of passwords: 3 global ones, which I remember by heart and use indiscriminately on forums, online games etc.; and a host of others, which I create individually ad hoc for each new site and store in a strongly-encrypted word document on my disk-on-key.

Of the 3 global ones, one is an English word, another is a telephone number, and the 3rd is a bunch of random letters and numbers which I memorized for this purpose.

Until now I have treated acebook as an online game, and used the 3rd global password for it.

No more: having read about Turkish hackers gaining access to password lists of Israelis, I realized how important a part Facebook has become of my life and what a disaster it would be if some Ahmet Ataturk broke into it and hijacked it.

So now my facebook password is a random string of letters, numbrs and punctuation marks, used only for here and stored on the device.

That's great: Now if the disk-on-key gets lost, I will be locked out facebook, since it is attached to my gmail account, whose password is also stored there.

So tonight I'm gonna store a copy of the passwords' file on my work computer. It is safe as can be, with no Internet access.

Paraonid? Sure. If I suffer anyway from paranoia, why not at least make some good use of it?

Novartza Mahershallalchashbaz [userpic]

How I have been swindled by a 19th Century Frenchman

July 2nd, 2010 (03:53 pm)

I have read, a long time ago, a fine Hebrew translation (or rather, only part of it, as the copy that fell into my hands was already torn and missing the beginning), of a Jules Verne novel. The Hebrew version was called חורבנה של העיר השטה, "The Demise of the Floating City," according to a book dealer I have purchased many used books of. It is considered rare and extremely hard to find.

The novel was about a String Quartet, travelling on an Artificial Floating Island, and the adventures of the Billionaires on board.
Perusing Verne's Bibliography, I came to understand the work I had so fond memories of was Une ville flottante.
I proceeded to order a copy from Amazon.
Guess what?

The accursed French author wrote two novels with a similar name; the one I actually was interested in being called, L'Île à Hélice.
This book, unfurtunately, has no complete English translation.
I feel cheated, having paid lots of money for a book I have no interest in (and in poor printing quality to boot), but have only Verne himself to blame (and my own stupidity).

Novartza Mahershallalchashbaz [userpic]

פרשת התלמידות החרדיות בעמנואל

June 20th, 2010 (05:25 pm)


ביום חמישי האחרון, שלח בית המשפט העליון לכלא את האנשים הבאים:

  1. א. נ. בורשטיין
  2. ח. בית-יעקב
  3. ע. ש. וגשל
  4. א. ז. טורק
  5. א. לנג
  6. ע. ב. צ. מירב
  7. י. נעימי
  8. א. פניגשטיין
  9. י. פריד
  10. מ. קריבוס
  11. פ. ש. רביץ
  12. ח. שטרן
  13. י. אייכלר
  14. מ. ביננשטוק
  15. י. וינברג
  16. פ. זיידה
  17. י. קופילוביץ
  18. מ. קליין
  19. ז. אברהם
  20. מ. אלמליח
  21. י. ויספיש
  22. א. טובול
  23. א. קטלניץ
  24. ע. ברבר
  25. ש. י. נעימי
  26. ש. לוי
  27. מ. מלוביצקי
  28. י. מנדלוביץ
  29. א. סלצקי
  30. ק. פרלוביץ
  31. ח. קרימלובסקי
  32. א. ביטון
  33. ב. וינשטוק
  34. י. סבינר
  35. י. צישינסקי
  36. י. שלאס
  37. א. ברוך
  38. מ. גולבסקי
  39. י. מ. ברלב

איש מהאנשים האלה לא הועמד לדין, לא נשפט, לא ניתנה לו הזדמנות להגן על עצמו בפני בית המשפט, לטעון טענות ולהעיד עדים.
האנשים האלה הושלכו לכלא, לשבועיים, ונשיהם צפויות להצטרף אליהם ביום שלישי הקרוב, רק בגלל שכך מתחשק לאדמונד לוי.
החוק במדינת ישראל קובע:

בית המשפט העליון
15. (א) מקום מושבו של בית המשפט העליון הוא ירושלים.
(ב) בית המשפט העליון ידון בערעורים על פסקי דין ועל החלטות אחרות של בתי המשפט המחוזיים.
(ג) בית המשפט העליון ישב גם כבית משפט גבוה לצדק; בשבתו כאמור ידון בענינים אשר הוא רואה צורך לתת בהם סעד למען הצדק ואשר אינם בסמכותו של בית משפט או של בית דין אחר.
(ד) מבלי לפגוע בכלליות ההוראות שבסעיף קטן (ג), מוסמך בית המשפט העליון בשבתו כבית משפט גבוה לצדק –
(1) לתת צווים על שחרור אנשים שנעצרו או נאסרו שלא כדין;
(2) לתת צווים לרשויות המדינה, לרשויות מקומיות, לפקידיהן ולגופים ולאנשים אחרים הממלאים תפקידים ציבוריים על פי דין, לעשות מעשה או להימנע מעשות מעשה במילוי תפקידיהם כדין, ואם נבחרו או נתמנו שלא כדין – להימנע מלפעול;
(3) לתת צווים לבתי משפט, לבתי דין ולגופים ואנשים בעלי סמכויות שיפוטיות או מעין-שיפוטיות על פי דין – למעט בתי משפט שחוק זה דן בהם ולמעט בתי דין דתיים – לדון בענין פלוני או להימנע מלדון או מלהוסיף ולדון בענין פלוני, ולבטל דיון שנתקיים או החלטה שניתנה שלא כדין;
(4) לתת צווים לבתי דין דתיים לדון בענין פלוני לפי סמכותם או להימנע מלדון או מלהוסיף ולדון בענין פלוני שלא לפי סמכותם; ובלבד שלא ייזקק בית המשפט לבקשה לפי פסקה זו אם המבקש לא עורר את שאלת הסמכות בהזדמנות הראשונה שהיתה לו; ואם לא היתה לו הזדמנות סבירה לעורר שאלת הסמכות עד שניתנה החלטה על ידי בית הדין הדתי, רשאי בית המשפט לבטל דיון שנתקיים או החלטה שניתנה על ידי בית הדין הדתי ללא סמכות.
(ה) סמכויות אחרות של בית המשפט העליון ייקבעו בחוק.

לא מצאתי כל רמז לכך שבסמכותו של בית המשפט העליון להורות להורה זה או אחר לאן לשלוח את הבת שלו, או לשלוח אנשים פרטיים לכלא על אי ציות לחוק.

מסקנה: אדמונד לוי בשבתו בראש ההרכב של בית המשפט הגבוה לצדק פעל בעניין זה כאחרון הבריונים.
ומי ישמור על השומרים?

Novartza Mahershallalchashbaz [userpic]

Thoughts on Disillusionment

June 5th, 2010 (10:59 pm)

A comment on:
Silent Jewish Majority
since Al Jazeera rejects my comments.


Disillusionment is a very long, arduous and emotionally difficult process. It took me, a religious Jew living in West Jerusalem, more than 40 years to realize real life is not all black and white, not all Jews -- not even Rabbis -- are saints, and not all Arabs or Muslims are devils in or out of disguise.

But people do occasionally stop to think, and, as tragic as it is, it is moments like the Mavi Marmara fiasco that make us, Jews (and especially Israeli ones), stop and think.

Only now does a larger and larger part of the Israeli public realize that our siege on Gaza is neither Just nor Effective, and that we urgently need to find a better solution to our Security problems.

< back | 0 - 12 |